Historia tłumaczeń w pigułce

Tłumaczenie od zawsze było kluczowym aspektem komunikacji, umożliwiającym ludziom z różnych kultur i języków zrozumienie się i nawiązywanie kontaktów. Historia tłumaczenia rozciąga się przez wieki i kontynenty. Od dawnych czasów, kiedy to potrzebni byli tłumacze do wymian dyplomatycznych między narodami, aż po współczesną erę, w której technologia zrewolucjonizowała sposób prowadzenia tłumaczeń, ewolucja tłumaczenia odegrała znaczącą rolę w kształtowaniu naszego świata.

Jeśli chcesz dowiedzieć się więcej o początkach i rozwoju tłumaczenia, jesteś we właściwym miejscu. Usiądź wygodnie i pozwól, że zabierzemy Cię w podróż do miejsc, gdzie wszystko się zaczęło.

Oferta tłumaczeń w choices® >>
_

__

Dawne czasy – początki tłumaczeń

Historia studiów nad tłumaczeniem sięga początków cywilizacji, a nawet dalej. Z pewnością, zanim ludzie zaczęli tłumaczyć, również interpretowali, co czyni tę umiejętność drugim najstarszym zawodem świata. Cyceron, czyli pierwsza postać w naszej opowieści, tłumaczył przemówienia greckich oratorów na łacinę; był więc jednym z pierwszych uznanych tłumaczy. Co ciekawe, wcale nie uważał się za tłumacza; twierdził, że tłumaczył jako orator, to nie tłumacz. Ponadto, był zdania, że podczas tłumaczenia należy zachować ogólny styl i siłę języka, zamiast trzymać się dosłownego przekładu słowo w słowo.

Cyceron nie był jednak jedynym, który opowiadał się za zachowaniem tych samych idei i form w języku, który odpowiadał ich użyciu. Znany rzymski poeta Horacy również wierzył, że tłumacze powinni tworzyć estetycznie przyjemny i kreatywny tekst w języku docelowym, zamiast dokonywać dosłownego tłumaczenia; ten cel podkreślił również w swoim najbardziej znanym dziele Ars poetica.

Trzysta lat po Cyceronie, jego strategia tłumaczenia była nadal aktualna. Św. Hieronim, patron wszystkich tłumaczy, podążał za tymi samymi zasadami co rzymski tłumacz; podczas tłumaczenia również stosował podejście sens za sens, a nie słowo w słowo. Jedynym wyjątkiem było jego najbardziej znane tłumaczenie Biblii z języka greckiego i hebrajskiego na łacinę. W tym dziele, św. Hieronim zdecydował się na dosłowne tłumaczenie, ponieważ według niego, nawet składnia Biblii zawiera tajemnicę. Ta decyzja pokazuje, że choć tłumacze przed nim opowiadali się za swobodnym podejściem tłumaczenia sensu, w niektórych przypadkach może to nie być najlepsza opcja.

Podobne podejście do tłumaczenia tekstów religijnych miał pionier chińskiego buddyzmu – Dào ́ān, który ułatwił asymilację buddyzmu w Chinach. Był to szeroko zakrojony projekt, ponieważ obejmował tłumaczenie tekstów ustnych na formę pisemną. Dào ́ān opowiadał się za ścisłym dosłownym tłumaczeniem buddyjskich pism na język chiński. Jednak strategia tłumaczenia wkrótce się zmieniła, ponieważ Kumārajīva, uznawany za jednego z największych tłumaczy chińskiego buddyzmu, podkreślił dokładność tłumaczenia; dlatego zastosował swobodne podejście tłumaczenia sensu, aby przekazać prawdziwą esencję sanskryckich sutr.
_

Reformacja protestancka

Już między XV–XVI wiekiem, humaniści poczynili postępy w studiowaniu starożytnego hebrajskiego i greckiego. Z wynalezieniem prasy drukarskiej przez Jana Gutenberga w Niemczech, książki mogły być produkowane znacznie szybciej, efektywniej i taniej; zrewolucjonizowało to świat. Produkcja książek była zdominowana przez tłumaczenia Biblii, a Reformacja protestancka w Europie doprowadziła do tłumaczeń Biblii na języki narodowe. Ponadto, msze były również odprawiane w językach narodowych, czyniąc je zrozumiałymi nie tylko dla duchownych, ale także dla zwykłych ludzi.

W Niemczech, Marcin Luter był głównym inicjatorem Reformacji. Był sumiennym tłumaczem, który był zdeterminowany, aby dostarczyć niemieckiemu ludowi wersję Biblii, którą mogliby w pełni zrozumieć. Ważnym aspektem pracy Lutra było to, że chciał, aby odzwierciedlała ona współczesny język niemiecki, a nie łacinę, grekę czy hebrajski. Był bardzo zaangażowany w to zadanie, ponieważ podczas procesu badawczego Luter rozmawiał ze specjalistami, aby znaleźć najlepszy możliwy odpowiednik. Jego starania okazały się owocne, ponieważ udało mu się znaleźć sposób, aby Biblia przemawiała do zwykłego Niemca.

Tłumaczenie Lutra miało również duży wpływ na język niemiecki. Praca Lutra była znana nie tylko w jego ojczyźnie, ale także poza jej granicami. Dzieła wybitnych reformatorów protestanckich, w tym Lutra, wpłynęły na Williama Tyndale’a, który napisał pierwsze nowożytne angielskie tłumaczenie Nowego Testamentu; opierało się bezpośrednio na tekstach hebrajskich i greckich oraz korzystało z prasy drukarskiej, czyniąc je bardziej dostępnym dla ludzi. Jednak jego praca nie została przyjęta z entuzjazmem. W swoim tłumaczeniu Tyndale wprowadził wiele nowych słów i zwrotów do języka angielskiego, co wzbudziło negatywne emocje.

Podczas gdy Kościół katolicki twierdził, że niektóre jego wybory tłumaczeniowe stanowią bezpośrednie zagrożenie dla hierarchii Kościoła, Thomas More oskarżył go o błędy w tłumaczeniu. Chociaż praca Tyndale’a nie została ukończona, nadal pozostawiła ślad w języku angielskim.

Podobny los spotkał również Étienne’a Doleta we Francji. Ten francuski tłumacz jest uważany za bardzo wpływową, choć kontrowersyjną postać w świecie tłumaczenia. Został potępiony przez wydział teologiczny Sorbony za dodanie w swoim tłumaczeniu jednego z dialogów Platona frazy oznaczającej „nic w ogóle” w fragmencie mówiącym o tym, co istnieje po śmierci. Ten dodatek został uznany za herezję, ponieważ zaprzeczało nieśmiertelności duszy. W rezultacie Dolet został oskarżony o herezję i skazany na śmierć.

Jednak przed śmiercią sformułował pięć zasadniczych zasad tłumaczenia, które zapewniły mu miejsce w panteonie tłumaczy. Te zasady podkreślały znaczenie dobrego zrozumienia tekstu źródłowego, a następnie pozwalały tłumaczowi wyjaśnić wszelkie niejasności. Podobnie jak jego starożytni poprzednicy, Dolet również opowiadał się za tworzeniem tekstu w eleganckim i harmonijnym stylu oraz unikaniem dosłownego tłumaczenia słowo po słowie. Pięć zasad Doleta uważane jest za jedną z pierwszych prób bardziej systematycznego podejścia.
_

Próby bardziej systematycznego podejścia

Ponad sto lat później angielski poeta i tłumacz John Dryden wprowadził trzy typy tłumaczenia: metafrazę, parafrazę i imitację.

Metafraza to nazwa tłumaczenia dosłownego, o którym już wcześniej wspomniano w tym artykule; odpowiada ona dosłownemu tłumaczeniu, jakie znamy dzisiaj. Chociaż w większości wymienionych przypadków przedstawiano je jako niekorzystne podejście, Dryden twierdzi, że to właśnie imitacja jest największym złem dla pamięci i reputacji autora. Proces ten polega na porzuceniu zarówno słów, jak i sensu tekstu źródłowego i pisaniu tak, jak tłumacz zakłada, że autor by to zrobił. Imitacja odpowiada mniej więcej temu, co dzisiaj może być rozumiane jako adaptacja lub luźne przepisanie. Między metafrazą a imitacją na wykresie leży parafraza, która odpowiada już wspomnianemu podejściu tłumaczenia sensu. Polega ona na podążaniu za sensem autora, a nie ściśle za jego słowami. Inną ważną pracą w historii teorii tłumaczenia jest Esej o zasadach tłumaczenia autorstwa Alexandra Tytlera. Chociaż ten szkocki profesor jest przede wszystkim znany ze swoich cytatów o demokracji, trzy prawa tłumaczenia wprowadzone w pracy mają wielką wartość dla teoretyków tłumaczenia. Tytler opowiadał się za tym, aby tłumaczenie w pełni oddawało idee tekstu docelowego. Ponadto, ponownie podkreślił znaczenie zachowania stylu, maniery i całej łatwości oryginalnej kompozycji.

Można więc powiedzieć, że jego trzy prawa tłumaczenia ponownie doradzają stosowanie podejścia tłumaczenia sensu. Esej Tytlera o zasadach tłumaczenia zainspirował uczonych nie tylko z Zachodu, ale także z Wschodu. Argumentowano, że słynne tłumaczeniowe powiedzenie Yána Fù o wierności, jasności i elegancji pochodzi od szkockiego profesora. W przedmowie do swojego tłumaczenia Ewolucji i etyki przedstawił te elementy jako trzy trudności w tłumaczeniu. Chociaż Yán nigdy nie ustanowił ich jako ogólnych standardów dla dobrego tłumaczenia, stały się one jednak kliszem w chińskich kręgach akademickich, co rozpoczęło liczne debaty i prace naukowe. Wróćmy do Europy, Friedrich Schleiermacher zaproponował inne spojrzenie na dylemat dosłowności vs. tłumaczenia sensu. W swoim przełomowym wykładzie O różnych metodach tłumaczenia przedstawił dwa typy tłumaczy – Dolmetschera, który tłumaczy teksty handlowe i Übersetzera, pracującego nad tekstami naukowymi i artystycznymi. Ci, którzy znają niemiecki, już zauważyli, że obecnie te słowa mają inne znaczenia, jednak w XIX wieku tak nie było. Schleiermacher nawiązał również do trzech typów tłumaczenia zaproponowanych przez Drydena; dla Schleiermachera samo interpretowanie, które odpowiada metafrazie, jest tylko mechaniczną czynnością, podczas gdy parafraza i imitacja były uważane za prawdziwe tłumaczenia. Należy zauważyć, że pierwsze z nich dotyczyło tekstów naukowych i naukowych, a drugie – artystycznych.

Schleiermacher poruszył również inną ważną kwestię – czy tłumacz powinien zbliżyć pisarza do czytelnika, czy czytelnika do pisarza? Dla Schleiermachera odpowiedź była prosta, ponieważ cenił obcość; opowiadał się za „zginaniem” użycia słów w języku docelowym, aby zapewnić wierność tekstu źródłowego. Ponadto, jego tłumaczenie wprowadzało obce koncepcje i kulturę do języka niemieckiego. Schleiermacher podkreślił również, że jeśli tłumacz chce przekazać takie samo wrażenie, jakie otrzymał z tekstu źródłowego, musi pamiętać, że to wrażenie będzie również zależeć od poziomu edukacji i zrozumienia wśród czytelników tekstu docelowego. Jednak dopiero w 1994 roku pojęcia te zostały nazwane. Na podstawie wykładu Schleiermachera Lawrence Venuti wprowadził pojęcia domestykacji i obcości. Domestykacja to to, co Schleiermacher opisał jako zbliżanie pisarza do czytelnika; jest to adaptacja terminów specyficznych dla kultury lub kontekstu kulturowego. Z drugiej strony, obcość to zbliżanie czytelnika do pisarza; polega więc na zachowaniu oryginalnego kontekstu tekstu źródłowego. Podobny podział zaproponował amerykański językoznawca – Eugene Nida. W swojej pracy W kierunku nauki o tłumaczeniu Nida wprowadził dwa nowe terminy – równoważność formalna i dynamiczna. Pierwszy z nich dotyczy tłumaczenia znaczeń słów i fraz w bardziej dosłowny sposób; jest więc podobny do podejścia dosłownego. Podobnie, równoważność dynamiczna odpowiada podejściu tłumaczenia sensu, ponieważ skupia się na osiągnięciu podobnej reakcji w języku docelowym, jaką tekst miał w języku źródłowym. Nida zaobserwował te dwa podejścia do tłumaczenia w różnych tłumaczeniach Biblii, co ponownie pokazuje wpływ religii na studia nad tłumaczeniem.
_

Historia tłumaczeń

Tłumaczenie ma bogatą i złożoną historię, sięgającą czasów starożytnych. Jednym z kluczowych rozróżnień w tłumaczeniu jest między tłumaczeniem dosłownym a tłumaczeniem sensu. Tłumaczenia dosłowne mają na celu zachowanie oryginalnego języka jak najwierniej, podczas gdy tłumaczenia sensu skupiają się na przekazaniu znaczenia tekstu w języku docelowym. W miarę jak globalizacja zbliża ludzi do siebie, znaczenie tłumaczenia w ułatwianiu komunikacji i zrozumienia między językami i kulturami będzie tylko rosło. Chociaż postępy w technologii sprawiły, że tłumaczenie jest szybsze i dokładniejsze niż kiedykolwiek wcześniej, nadal istnieje wiele wyzwań do pokonania. Wybór odpowiedniej strategii tłumaczenia jest tylko pierwszym krokiem do uzyskania najlepszego możliwego tłumaczenia. Jednak jeśli chcesz uzyskać najlepsze tłumaczenie bez żadnych dodatkowych kroków – po prostu skontaktuj się z nami, a my zajmiemy się resztą w choices®. A po więcej ciekawostek językowych sprawdź nasze profile na Instagramie i Facebooku!
_____________________

Źródła:

• https://uomustansiriyah.edu.iq/media/lectures/8/8_2021_12_10!07_37_12_PM.pdf (data dostępu: 22.04.23)
• https://en.wikipedia.org/wiki/Yan_Fu (data dostępu: 22.04.23)
• https://en.wikipedia.org/wiki/Translation (data dostępu: 23.04.23)
• https://en.wikipedia.org/wiki/Dynamic_and_formal_equivalence (data dostępu: 23.04.23)
• https://en.wikipedia.org/wiki/Friedrich_Schleiermacher (data dostępu: 23.04.23)
• https://en.wikipedia.org/wiki/Sense-for-sense_translation (data dostępu: 23.04.23)